私たちは、子どもの頃から当たり前のように教育を受けている。
学校では国語や数学を学び、家庭では生活習慣や社会のルールを教わる。また、友人との会話や失敗した経験から、新しい考え方を身につけることもある。
しかし、ここで一つの疑問が生まれる。
人間は、なぜ教育を必要とするのであろうか。
例えば、鳥の中には、生まれて間もなく自分で歩いたり、食べ物を探したりできる種類が存在する。一方、人間の子どもは、長い時間をかけて言葉や生活に必要な知識を身につけていく。
それでは、人間も自然に成長するだけで、社会の中で生活できるようになるのであろうか。
あるいは、誰かに教えてもらうことが、人間の成長には欠かせないのであろうか。
教育の必要性を考えることは、人間の発達だけでなく、文化の継承、社会生活、自由、人格形成などを理解することにもつながる。
本記事では、教育哲学、発達心理学、文化心理学などの研究をもとに、人間が教育を必要とする理由と、教育が持つ役割について考察する。
1. 人間は教育を受けなくても成長できるのか
1-1. 成長と教育は同じではない
まず、人間が成長することと、教育を受けることの違いを考えてみよう。
例えば、赤ちゃんは時間がたつにつれて身体が大きくなり、筋肉や骨も発達していく。
このような身体の成長には、生物学的な成熟が関係している。
しかし、人間が社会生活を送るためには、身体が成長するだけでは十分ではない。
言葉を理解すること、他者と協力すること、道具を使うこと、危険を判断することなど、多くの能力が必要になる。
これらの能力の発達には、生物学的な成熟だけでなく、環境や経験、他者との関わりが重要な役割を果たす。
例えば、歩く能力の発達には身体の成熟が重要である。一方、文字を読み書きする能力は、文字を使う文化や学習機会との関わりなしには十分に身につけにくい。
つまり、人間の成長には、自然に進む生物学的な発達と、経験を通じて獲得する能力の両方が関係しているのである。
1-2. 教育を受けることは学校に通うことだけではない
ここで注意したいのは、教育と学校教育は同じではないという点である。
学校に通うことは教育を受ける方法の一つである。しかし、学校が存在しない社会でも、子どもは家族や地域の人々から生活に必要な知識を学んできた。
例えば、料理の方法を教わること、危険な場所を教えてもらうこと、道具の使い方を学ぶことなども、教育的な働きかけと考えられる。
したがって、人間が教育を必要とする理由を考える際には、学校という制度だけでなく、人間同士が知識や経験を伝え合う営み全体に注目する必要がある。
2. 人間は他者から学ぶように発達している
2-1. 赤ちゃんは教えられることに反応する
人間が教育を必要とする理由の一つは、他者とのコミュニケーションを通して学習する仕組みが発達していることである。
認知科学者ジェルジェイ・チブラとジェルジ・ゲルゲイは、2009年の論文「Natural pedagogy」において、人間には他者から一般的な知識を伝達してもらうことに適した認知的仕組みがあるという理論を提案した。[1]
この理論は、自然教授法（Natural Pedagogy）と呼ばれている。
例えば、大人が赤ちゃんの名前を呼び、目を合わせてから物を指し示す場面を考えてみよう。
赤ちゃんは、単に大人の動きを見ているだけではない。自分に向けられた働きかけであることを理解するための手がかりを利用していると考えられる。
チブラとゲルゲイは、こうしたコミュニケーションが、単なる観察だけでは理解しにくい文化的な知識の伝達を助ける可能性を論じた。
ただし、この論文は自然教授法を説明する理論的研究であり、あらゆる乳児が同じように反応することや、すべての学習が教示によって成立することを証明したものではない。
2-2. なぜ教わると学習が容易になるのか
例えば、初めてハサミを使う子どもを想像してみよう。
誰にも教わらずに使い方を発見しようとすると、持ち方や刃の動かし方を何度も試す必要がある。
しかし、大人が安全な持ち方を示した場合、子どもは試行錯誤の一部を省くことができる。
もちろん、説明を受けるだけで上手に使えるとは限らない。実際に練習することも必要である。
それでも、他者から教わることには、学習に必要な時間や負担を小さくする可能性がある。
ここから、教育には自分一人で発見しなければならないことを、他者の知識や経験によって学びやすくする役割があると考えられる。
3. 教育は人類の知識と文化を受け継ぐために必要である
3-1. 人間は過去の世代が発見した知識を利用できる
私たちは、普段から数え切れないほど多くの道具や技術を利用している。
例えば、スマートフォンを使うために、半導体や電気通信の仕組みを自分一人で発明する必要はない。
これまでの人々が発見し、発展させてきた技術を利用できるからである。
もし知識を次の世代へ伝える仕組みが存在しなければ、過去の発見を受け継ぐことは非常に難しくなる。
人間社会が発展してきた背景には、知識や技術を世代間で伝える仕組みがある。
3-2. 文化学習とは何か
心理学者マイケル・トマセロらは、1993年の論文「Cultural learning」において、人間の文化学習に関する理論を提示した。[2]
文化学習とは、他者の行動を観察したり、教わったり、協力したりすることを通じて、知識や技能を獲得することである。
トマセロらは、人間の文化学習について、模倣による学習、教示による学習、協同による学習という形態を区別した。
| 学習の形態 | 意味 | 具体例 |
|---|---|---|
| 模倣による学習 | 他者の行動や意図を理解して学ぶ | 大人の道具の使い方を見て学ぶ |
| 教示による学習 | 他者から説明や指導を受けて学ぶ | 教師に計算方法を教わる |
| 協同による学習 | 他者と共同で活動しながら学ぶ | 友人と相談して課題を解く |
この理論が示す重要な点は、人間の学習が個人の頭の中だけで完結するものではないということである。
人間は他者と関わることで、自分だけでは発見できなかった知識や考え方を獲得できる。
3-3. 教育がなければ文化の蓄積は難しくなる
ここで、一つの思考実験をしてみよう。
ある社会で、前の世代が発見した知識を次の世代へ一切伝えられなくなったとする。
その場合、農作物の育て方や建物の作り方、病気への対処法などを、次の世代が最初から発見し直さなければならなくなる。
しかし、知識を伝えられる社会では、すでに知られていることを出発点として、新しい発見に取り組める。
この意味で、教育には、人間の知識を一世代限りで終わらせないという役割がある。
教育は、過去の人間が獲得した知識を、未来の人間が利用できるようにする仕組みなのである。
4. 教育は社会生活に参加するために必要である
4-1. 人間は一人だけで社会生活を送るわけではない
人間は、家族、友人、地域社会など、さまざまな人々との関わりの中で生活している。
他者と生活するためには、自分の希望を伝えるだけでなく、相手の考えを理解したり、共通のルールを守ったりする必要がある。
例えば、学校で文化祭の準備をするとき、全員が自分の好きなことだけをしていては、活動が進まない場合がある。
意見を交換し、役割を分担し、問題が起きたときに解決方法を考えることが必要になる。
このような社会的能力は、他者との関わりを通して発達していく。
4-2. デューイが考えた教育と社会
教育思想家ジョン・デューイは、1897年の論考「My Pedagogic Creed」において、教育を人間が社会生活に参加していく過程と結びつけて考えた。[3]
デューイの考え方では、教育は学校に入ってから突然始まるものではない。
人間は、幼い頃から周囲の人々と関わり、社会に存在する知識や習慣を身につけていく。
例えば、幼い子どもが食卓で家族と会話することも、社会的な経験の一つである。
相手の話を聞くこと、自分の考えを伝えること、順番を待つことなど、日常生活には多くの学習機会が存在する。
この観点から見ると、教育とは、社会の中で生活するための準備であると同時に、社会生活そのものを通して進む営みでもある。
4-3. 学校以外の共同活動でも学習は成立する
心理学者バーバラ・ロゴフらは、2003年の論文「Firsthand Learning Through Intent Participation」において、人々が共同活動に参加し、他者を注意深く観察することによって学ぶ仕組みを検討した。[4]
この研究では、文化的な背景によって、子どもが学習する場面や、大人と子どもの関わり方に違いがあることが論じられている。
ある環境では、大人が子どもに直接説明することが重視される。一方、別の環境では、子どもが日常的な共同活動に参加し、周囲を観察しながら学ぶことが重視される。
例えば、家庭で料理をする場合を考えてみよう。
料理教室のように手順を一つずつ説明する方法もあれば、家族と一緒に料理をしながら作業を覚える方法もある。
どちらにも教育的な意味がある。
この研究から、教育を一方的な説明だけに限定することは適切ではなく、共同活動への参加も重要な学習機会であると考えられる。
5. 教育は自分で考えて行動するために必要である
5-1. 教育の目的は他者に従うことだけなのか
教育には、知識や社会のルールを教える役割がある。
しかし、教わったことに従うだけの人間を育てることが、教育の最終的な目的なのであろうか。
例えば、教師が「この答えが正しい」と説明したとする。
生徒が答えを暗記することも学習の一つである。しかし、その答えがなぜ正しいのかを考えることも重要である。
さらに、教師の説明に疑問がある場合、資料を調べたり、質問したりすることも学習に含まれる。
教育によって知識を獲得することは、自分自身で判断するための土台にもなるのである。
5-2. 自律性はなぜ重要なのか
心理学者エドワード・デシとリチャード・ライアンは、2000年の論文「The 'What' and 'Why' of Goal Pursuits」において、自己決定理論をもとに、人間の心理的欲求と動機づけの関係を論じた。[5]
この理論では、自律性、有能感、関係性という三つの基本的な心理的欲求が重要とされる。
- 自律性：自分の行動を、自分の意思に基づくものとして感じられること。
- 有能感：自分には課題に取り組み、能力を発揮する力があると感じられること。
- 関係性：他者とつながり、受け入れられていると感じられること。
例えば、勉強する理由をまったく説明されず、命令だけを受ける場合を考えてみよう。
そのような環境では、学習者が自分の行動の意味を理解しにくくなる場合がある。
一方、学習の目的を理解し、自分の意思で取り組める環境では、自律的な動機づけを支えやすくなると考えられる。
ただし、自己決定理論は、子どもに一切の指導や制限を与えてはならないという理論ではない。
安全を守るための指導や、必要な知識を説明することも教育の役割である。
重要なのは、学習者を単に命令に従う存在として扱うのではなく、成長とともに自分で判断できるように支援することである。
6. 教育は人間の可能性を広げるために必要である
6-1. 知らないことは選択できない場合がある
教育には、人間の選択肢を増やすという意味がある。
例えば、外国語を学ぶと、それまで理解できなかった文章を読めるようになる。
歴史を学ぶと、現在の社会制度がどのように形成されたのかを考えられるようになる。
科学を学ぶと、自然現象の仕組みについて、根拠に基づいて判断できる場面が増える。
このように、知識を身につけることは、世界を理解する方法を増やすことにつながる。
そして、世界を理解する方法が増えると、行動を選択する際に利用できる情報や考え方も増える。
ただし、知識が多い人ほど必ず自由であるというわけではない。自由には、社会制度、経済状況、他者との関係なども影響する。
それでも、教育は自分の置かれた状況を理解し、選択肢を検討するための重要な手段になり得る。
6-2. 教育は人格形成にも関係している
人間は、新しい知識を身につけるだけでなく、経験を通して自分自身に対する理解も変化させていく。
例えば、以前は人前で話すことが苦手だった人が、授業で発表を繰り返すことで、自分にも意見を伝える力があると気づく場合がある。
また、異なる文化や価値観を学ぶことで、自分が当然だと考えていた習慣を見直すこともある。
このような経験は、単なる知識の獲得にとどまらず、自分の能力や価値観について考え直す機会になる。
したがって、教育は人間が何を知っているかだけでなく、自分をどのように理解するかという問題にも関わっている。
この関係については、過去の記憶は「自分らしさ」をどのように形成するのか？でも心理学の研究から考察している。
7. 教育は社会を維持するためだけに必要なのか
7-1. 教育の三つの役割
ここまで見てきたように、教育には知識を伝えること、社会生活に参加できるようにすること、自分で判断する力を育てることなど、さまざまな役割がある。
教育哲学者ガート・ビースタは、2009年の論文「Good education in an age of measurement」において、教育の目的を考えるために、三つの機能を区別した。[6]
| 教育の機能 | 意味 | 具体例 |
|---|---|---|
| 資格・能力の形成 | 知識や技能を獲得すること | 読み書き、計算、科学の理解 |
| 社会化 | 社会の文化や制度に参加すること | 公共のルール、文化や歴史の理解 |
| 主体としての形成 | 自分の判断や行為に責任を持つ主体となること | 他者と対話し、自分で判断すること |
この分類が重要なのは、教育の目的を一つだけに限定しない点にある。
例えば、教育を仕事に必要な技能を身につけるための手段と考えることはできる。
しかし、それだけでは、社会のルールを理解することや、自分自身の生き方を考えることの意味を十分に説明できない。
また、社会に適応する能力を育てることだけを重視すると、既存の制度や価値観を批判的に考える機会が失われるかもしれない。
7-2. 教育には社会を変える可能性もある
教育は、これまでの社会を維持するためだけのものではない。
過去の知識や文化を受け継ぎながら、その中にある問題点を見つけ、新しい考え方を生み出すこともできる。
例えば、ある社会で不公平な制度が長い間続いていたとする。
教育を通して歴史や法律、倫理について学んだ人は、その制度が本当に正当なのかを考えられるかもしれない。
ここから、教育には社会を受け継ぐ働きと、社会を見直す働きの両方が存在すると考えられる。
教育の必要性は、社会に適応できる人間を育てることだけではなく、社会のあり方を考え直せる人間を育てることにもある。
人間がなぜ集団を形成するのかという問題については、なぜ人間は社会を作るのか？協力・信頼・ルールから社会の成立を社会学で解説も参考になる。
8. 教育が必要なら、すべての人が学校に通わなければならないのか
8-1. 教育の必要性と学校制度の必要性は区別するべきである
ここまで、教育が人間にとって重要である理由を説明してきた。
しかし、教育が必要であることから、すべての人が同じ学校に通い、同じ方法で学ばなければならないという結論が導かれるわけではない。
例えば、学校で授業を受ける方法のほかにも、家庭で学ぶこと、地域の活動に参加すること、図書館を利用することなど、さまざまな学習方法が存在する。
もちろん、それぞれの方法には利点と課題がある。
学校には、体系的な知識を学び、同年代の人々と関わり、専門的な指導を受けられるという特徴がある。
一方、学校以外の学習環境では、個人の興味や事情に合わせた活動が可能になる場合がある。
ロゴフらの研究も、学習が一つの形式だけで行われるわけではないことを示す議論として参考になる。[4]
重要なのは、学校という形式そのものを教育の目的と考えるのではなく、人間が必要な知識や経験を得て、成長できる環境を整えることである。
8-2. 教育を受ける機会が少ないと何が問題になるのか
教育の機会が十分に得られない場合、読み書きや計算、情報の理解などに困難が生じる可能性がある。
また、社会制度や自分の権利について知る機会が少ないと、必要な情報や支援を利用することが難しくなる場合もある。
ただし、教育機会が少ない人が、能力や人格の面で劣っているという意味ではない。
人間にはそれぞれ異なる経験や能力があり、学校で得られる知識以外にも多くの価値が存在する。
教育の必要性を考える際には、教育を受けた人と受けていない人を優劣で判断するのではなく、誰もが学ぶ機会を得られることの意味を考える必要がある。
8-3. AIが発達しても教育は必要なのか
近年、生成AIによって、さまざまな知識を短時間で調べたり、難しい内容について説明を受けたりできるようになっている。
そのため、知識を教えることだけが教育の役割であるなら、教育の必要性は小さくなるように思えるかもしれない。
しかし、AIが示した情報が正しいかどうかを判断するためにも、一定の知識や考える力が必要である。
例えば、AIが二つの異なる説明を提示した場合、どちらが信頼できるかを検討するには、根拠を確かめる必要がある。
また、AIが答えを提示できたとしても、その答えをどのように利用するべきかという判断は、別の問題である。
この点から、AIの普及によって知識の入手方法が変化しても、教育の必要性がなくなるとは限らないと考えられる。
むしろ、情報を理解し、根拠を検討し、他者との関係の中で適切に判断するための教育が、引き続き重要になる可能性がある。
これはAI時代の教育に関する哲学的な考察であり、将来の教育制度や教師の役割について確定的な予測を示したものではない。
9. 結論：教育は人間が可能性を広げながら生きるために必要である
本記事では、人間がなぜ教育を必要とするのかという問題について、教育哲学や発達心理学、文化心理学などの研究から考察してきた。
人間が教育を必要とする理由は、大きく五つに整理できる。
- 他者との関わりを通して知識や技能を獲得するため。
- 過去の世代が蓄積してきた文化や技術を受け継ぐため。
- 他者と協力し、社会生活に参加する能力を育てるため。
- 自分で考え、判断し、行動する力を身につけるため。
- 既存の知識や社会を見直し、新しい可能性を生み出すため。
チブラとゲルゲイは、人間のコミュニケーションが知識の伝達に適している可能性を論じ、トマセロらは文化学習の仕組みを理論化した。[1][2]
また、デューイは教育を社会生活と結びつけ、ビースタは知識や技能の形成だけでなく、社会化と主体としての形成にも注目した。[3][6]
これらの研究を踏まえると、教育の必要性について、次のように考えられる。
人間が教育を必要とするのは、生まれつきすべての知識を持っているわけではなく、他者と関わりながら世界を理解し、社会の中で自分自身の生き方を考えていく存在だからである。
ただし、教育が重要であることと、特定の教育方法がすべての人にとって正しいことは同じではない。
教育の目的や方法は、学習者の発達、文化的背景、社会環境などによって異なる場合がある。
教育とは、単に知識を与えることでも、社会の決まりに従わせることでもない。
過去から受け継いだ知識を手がかりに、自分で考え、他者と協力し、まだ存在しない未来を切り開いていくための営みでもある。
だからこそ、人間は生涯を通じて学ぶことができ、教育の意味を問い続ける必要があるのである。
10. 関連記事
教育の必要性をさらに深く考えるためには、教育哲学だけでなく、記憶、学習、人格形成、社会の成立について理解することも重要である。
- 教育とはそもそも何か？教育の本質と目的を教育哲学からわかりやすく解説：教育の定義や目的、人間形成との関係を考察する。
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- 過去の記憶は「自分らしさ」をどのように形成するのか？自伝的記憶と自己同一性の関係を心理学から解説：経験や記憶が自己理解に与える影響を考えられる。
11. 理解を深めるための書籍
『教育とは何か』
大田堯著、岩波新書、1990年。
教育とは何かという根本的な問題を、人間の成長や生命、社会との関係から考える書籍である。教育を知識の伝達だけに限定せず、人間の可能性を育てる営みとして理解するために適している。
『学びとは何か 〈探究人〉になるために』
今井むつみ著、岩波新書、2016年。
人間が知識を獲得し、理解を深めていく仕組みを認知科学から解説した書籍である。単なる暗記と深い理解の違いを考え、学習がどのように新しい発見につながるのかを理解できる。
『経験と教育』
ジョン・デューイ著、市村尚久訳、講談社学術文庫、2004年。
教育と経験の関係を深く考察した教育哲学の古典である。単に経験を積むことと、教育的な成長につながる経験の違いを理解できる。教育がなぜ必要なのかを、日常生活と結びつけて考えられる一冊である。
『民主主義と教育 上』
ジョン・デューイ著、松野安男訳、岩波文庫、1975年。
教育と民主主義、社会生活、知識の関係を体系的に考察した書籍である。人間が社会の中で成長することの意味や、教育が社会生活に必要とされる理由を学ぶことができる。
『よい教育とはなにか』
ガート・ビースタ著、藤井啓之・玉木博章訳、白澤社、2016年。
教育の成果を数値で測定することと、教育そのものの価値を考えることの違いを論じた書籍である。知識の獲得だけでなく、人間の主体性や民主主義との関係から教育の必要性を考えられる。
『エミール 上』
ジャン＝ジャック・ルソー著、今野一雄訳、岩波文庫、1962年。
子どもの発達と教育の関係を考えるうえで重要な古典である。子どもの自然な成長を尊重しながら、教育者がどのように関わるべきなのかという問題について考察できる。
引用・参考文献
- Csibra, G., & Gergely, G. (2009). Natural pedagogy. Trends in Cognitive Sciences, 13(4), 148-153. DOI：https://doi.org/10.1016/j.tics.2009.01.005
- Tomasello, M., Kruger, A. C., & Ratner, H. H. (1993). Cultural learning. Behavioral and Brain Sciences, 16(3), 495-511. DOI：https://doi.org/10.1017/S0140525X0003123X
- Dewey, J. (1897). My Pedagogic Creed. The School Journal, 54, 77-80. 原文を読む
- Rogoff, B., Paradise, R., Mejía Arauz, R., Correa-Chávez, M., & Angelillo, C. (2003). Firsthand learning through intent participation. Annual Review of Psychology, 54, 175-203. DOI：https://doi.org/10.1146/annurev.psych.54.101601.145118
- Deci, E. L., & Ryan, R. M. (2000). The "What" and "Why" of Goal Pursuits: Human Needs and the Self-Determination of Behavior. Psychological Inquiry, 11(4), 227-268. DOI：https://doi.org/10.1207/S15327965PLI1104_01
- Biesta, G. (2009). Good education in an age of measurement: On the need to reconnect with the question of purpose in education. Educational Assessment, Evaluation and Accountability, 21(1), 33-46. DOI：https://doi.org/10.1007/s11092-008-9064-9